По сообщению новостного агентства «Хавза», действительно ли запрет на ношение золота мужчинами сводится лишь к одному сну? Какова философия, скрытая за этим фетвенным постановлением? Давайте вместе рассмотрим аргументы и мудрые причины, лежащие в основе запрета золота для мужчин.

Вопрос:

Приводится, что Пророк (мир ему) однажды увидел на руке мужчины золотое кольцо. Он подошёл к нему, снял кольцо и бросил его на землю, сказав:
«Неужели кто-то из вас идёт и берёт уголёк из огня, чтобы надеть его на руку?!»
Таким образом, не экономические или гендерные соображения побудили Пророка (мир ему) запретить ношение золота мужчинами, а именно видение в духовной (примерной) реальности, где золото на руке мужчины представлялось как горящий уголёк. Это видение стало причиной фикховского постановления о запрете.

Согласны ли вы с этим анализом?

Ответ:

Ношение золота и золотых украшений, таких как кольца, цепочки, ожерелья, браслеты или наручные часы из золота, запрещено для мужчин в этом мире — как во время намаза, так и вне его. Намаз с такими украшениями считается недействительным. Что касается причин этого запрета, можно указать на несколько факторов, которые далее будут рассмотрены в виде отдельных пунктов.

Первое замечание: философия предписаний

Многие исламские ученые считают, что предписания (ахкамы) зависят от интересов и вреда (масялих и мафасид); то есть, из-за тех интересов, которые присутствуют в каком-либо действии, Аллах сделал его обязательным или желательным, или же, из-за тех вредов и ущербов, которые существуют в другом действии, Аллах объявил его запрещенным или ненавистным. (1)

Учёные, разъясняя причины предписаний, приступили к составлению книг, в которых объясняется причина или философия предписаний на основе хадисов, переданных от непогрешимых (массумин). Эти книги называются "Аль-‘Альаль аш-Шара’а" (Причины предписаний).

Причины установления предписаний могут быть одной или несколькими; как упоминается в некоторых хадисах, где указаны несколько причин для установления одного предписания. (2) Поэтому не следует толковать высказывания непогрешимых о причинах установления предписаний таким образом, что будто бы только эта причина является единственной, поскольку могут быть и другие причины, которые непогрешимый не упомянул в этом хадисе.

Короче говоря, установление каждого из исламских предписаний имеет свою причину или причины, некоторые из которых указаны в хадисах, и возможно, существуют и другие причины, которые в хадисах не упомянуты. Рассуждения разума в этом вопросе не приведут к правильному результату, и следует придерживаться содержания хадисов.

Второе замечание: философия запрета использования золота мужчинами в мире

Для подтверждения запрета на использование золота мужчинами в мире ни один из шиитских ученых не ссылался на хадис, упомянутый в вопросе, и на основе этого не вынесен фетва о запрете использования золота мужчинами.

Основным ориентиром для шиитских факихов являются хадисы, которые прямо запрещают мужчинам использовать золото, объявляя его запретным в мире, и разрешают его использование только в раю. (3) Даже в известных книгах «Аль-Альаль аш-Шара’а» этот хадис не приводится, и для запрета на использование золота мужчинами приведены другие причины. (4) Этот хадис в основном упоминается в книгах хадисов суннитов и использовался ими. (5)

Даже если принять содержание хадиса, нельзя утверждать, что единственной причиной запрета на золото для мужчин является восприятие его внутренней сущности и реальности пророком Мухаммедом (мир ему и его семье), потому что могут быть и другие причины, которые не были упомянуты в высказываниях непогрешимых.

Очень разумно принять, что восприятие золота в руках мужчины как части огня связано именно с теми вредами, которые существуют в использовании золота мужчинами в мире. То есть этот кусок огня символизирует те негативные последствия, которые приносит использование золота мужчинами в этом мире. Однако поскольку в загробной жизни существуют свои правила и законы, использование золота там не вызывает проблем и считается одним из райских благ. (6)

Вывод

Установление предписаний основывается на реальных интересах и вредах, некоторые из которых указаны в хадисах, и нельзя, исходя из одного или нескольких упомянутых случаев, делать вывод, что у того или иного предписания нет других причин. Что касается философии запрета на использование золота мужчинами, то было сказано, что нельзя смешивать доказательство с причиной. Доказательством этого предписания являются хадисы, которые прямо объявляют использование золота мужчинами в мире запретным, однако причиной этого предписания могут быть одна или несколько причин, которые не всегда отражены в хадисах.

То, что упоминается в вопросе, содержится только в источниках суннитов, и даже если принять это, во-первых, можно рассматривать и другие возможные причины, и нельзя считать, что только этот случай является причиной установления данного предписания. Во-вторых, можно воспринимать этот случай как символ тех вредов, которые связаны с использованием золота мужчинами в мире, и, следовательно, нельзя делать вывод, что это предписание не имеет отношения к реальным вредам, а его причиной является лишь видение этой символической и иллюзорной картины пророком Мухаммедом (мир ему и его семье).

Примечания:

1. Для дополнительного изучения см.: Али Дуст, Абулькасим, Следование или не следование предписаний реальным интересам и вредам, журнал Исламское право (Фикх и право), 1384 г. хиджры (2005 год), номер 6.

2. Например:Садук, Мухаммад ибн Али, Аль-Альаль аш-Шара’а, Бейрут, издательство Аль-Алеми, 1408 г. хиджры (1988 год), том 2, стр. 20 и 32.

3. Например:Наджафи, Мухаммадхасан, Джавахир аль-Калам, исследователь Аббас Гучани, Бейрут, издательство Дар Ихья аль-Турас аль-Араби, 1362 г. хиджры (1943 год), том 8, стр. 111.

4. Например: Садук, Мухаммад ибн Али, Аль-Альаль аш-Шара’а, Бейрут, издательство Аль-Алеми, 1408 г. хиджры (1988 год), том 2, стр. 349.

5. Например: Аль-Нишабури, Муслим ибн Хаджадж, Сахих Муслим, исследователь Мухаммад Фуад Абд аль-Бакы, Бейрут, издательство Дар Ихья аль-Турас аль-Араби, том 3, стр. 1655.

6. Сура Хадж, аят 23: «Они будут украшены в нем браслетами из золота и жемчуга».

Источник: сайт Порсмана Куран